冠名术

 
冠名术

冠名，严格地说起来是法术的一种。冠，顾名思义就是帽子的意思。冠名，就是把名字像顶帽子一样盖在什么东西上面。魔术师把帽子扣在桌上，一转眼就能变出白兔、鸽子什么的。而把名字扣在什么东西上，也能变出很多东西来。

古代埃及的法老，将自己的名字刻在陵墓和棺材上作为封印。据说有这名字一盖，就盖出了神秘的保护之力---“死神将张开大翅膀扼杀一切敢于破坏法老宁静的人”。小报上报道说效果还不错，打开图坦卡蒙法老陵墓的科学家一个个接连死于怪病和意外。由此可见，冠名的法力之强。

中国清代的乾隆皇帝，作得一手歪诗，练得一笔烂字。作为帝国的皇帝，他收藏了大量中国历代的书画神品。乾隆闲暇之时，就把这些书画翻出来，在上面题诗提字，盖上自己的大名。在乾隆收藏的画卷中，仿黄公望的《富春山居图》上几乎所有的空白处都被乾隆题了字，甚至连山上都有字，完全看不出画作原来的面貌。王羲之著名的《快雪时晴帖》不过短短二十多个字，但乾隆在上面又写又盖，弄得像顶了一个锅魁。即使如此，《快雪时晴贴》连名字最后都弄没了，而改称《三希堂法贴》之一。三希堂在哪里？在养心殿的西套间。由此可见，冠名的失忆功能之绝。

法老是人间的帝王，希望自己在死后的世界依然是神，这种对权力的强烈欲望表现在冠名上。乾隆是个附庸风雅的粗人，对自己的文治武功非常自信，觉得自己是一切时代里最伟大的君主。因此，他强烈的占有欲望造成他在书画作品上乱涂乱画，觉得他的名字和这些艺术品同将不朽。

无论是图坦卡蒙还是乾隆，他们那种君临一切的精神是相通的。所以，后世就有人步他们的后尘，用冠名的方法继续上演法术。

科学是近几个世纪的绝对主宰，大学是人类科学精神的圣殿。但是，有人就在这圣殿里变戏法。研究生也好，博士生也罢，他们的论文送来，在上面签上自己的名字，就立即“联合发表”了。自己不着一字，但是每年研究的结果总能推陈出新，一如淘淘江水，连绵不绝。叫人对他的景仰之情如大河之泛滥，一发而不可收拾。

按说发表论文，自然应该按照学术水准衡量，这是规则；但是，能否发表论文并不按照学术水准，而要按照作者姓名，那就是法术了。写上某人的名字，就像是念了“芝麻开门”，学术刊物编辑部的大门就訇然中开，这不是法术还能是什么？

只认签名，不认内容，这种学术的组织结构就不是搞学术的，而是开饭店的，只有开饭店的才在签单的时候只认客人的签名。在学术组织中，人与人之间的关系应该是平等的，在学术上是彼此独立的。但是，在论文上冠名作为一种潜规则出现，说明了学术组织内人与人之间是隶属关系。冠上自己名字就能让论文发表的人，不是因为他在学术上有何种惊人创建，值得任何一个学术机构尊重。往往是由于他头顶的光环和手中的权柄，能够成功完成某种见不得光的交易。

在奴隶制下，伊索作为奴隶没有人身自由，但是他有思想的自由。因此，他写出了传世之作《伊索寓言》。如果我们看见《伊索寓言》的作者栏填写的是：伊索的主人与伊索合著，那简直就连奴隶制都不如了。奴隶主只不过榨取奴隶的劳动而已，要是连奴隶的思想都要加以瓜分，那简直是酷烈到了极点了。

曾几何时，大学和研究所曾经是人们心中的“象牙之塔”。在人们的心目中，那是一块与世无争的净土，学者为了学术追求而聚集之地。而冠名制的曝光，从冰山一角给予我们这些在象牙塔外的人一个悲伤的警示---腐败无孔不入，甚至连学术界都不能免除。学院远非我们想象的纯洁清静之地，对于学术的追求远没有对于权力的追求一般狂热。

冠名做为一种法术提醒我们，我们距离一个完全使用日光下规则的世界还有多么遥远的距离，我们距离一个完全脱离人身归属、权力绑定的美丽新世界之间还有多么广阔一片荒地。