高明的政治是让人民富裕，政府贫穷。让人民说话，政府权利萎缩。欧美政府就是这么成功的，中国政府就是这么失败的。
　　 ...........支持...............

 

作者：梦归虚无　回复日期：2004-2-12　10:41:53
　　　　今天我不得不第一次同意荷心的话.
　　　　
　　　　这个楼主,不,是写手.
　　　　如果他是海归的话,他本身就抱着海归的优越心理看中国,瞧不起中国人,人为造成人格分层.
　　　　如果他不是海归的话,那他根本就是侮辱中国,且看其本人的所做所为有什么资格评论中国,世界上有200个国家和地区,中国进不了前50也绝对不会进后100.
　　　　再有现在有钱就能出国,而且出国镀金的往往是考不上国内优秀大学的,海归算什么,也就洋文好点.老外拿你赚钱,回来却自以为精英.
　　　　我看写手不象海归象特务.
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夹着英语的中文没法看，他已经不知道用中文表达复杂意思了。
　　
　　他的视角，完全是外乡（国）人了。
　　
　　
　　这就是海龟，越来越脱离中华本土文化。

首先我看不出来作者有抬高海龟，贬低国人的意思。相反，批评海龟的有很多。其实海龟只是一个身份而已，就像教师、农民、公务员一样，我不明白为什么那么多人把矛头指向海龟？！我转此文是因为它的真实，客观，（楼上的还没有哪位否定过它的真实吧），这就足够了！
　　海龟也好，特务也好，只要他的话不是胡编乱造，有道理，那我会认真的思考，还有，毕竟他是一个中国人，可以自由发言的中国人。我一直都觉得我们自己国家的问题应该由我们自己人来说，所以我自毕业以后就再也没有听过VOA或者RFA的中文广播。

这是一篇认真思考的文章,很多地方讲的的确是事实.


作者：醒着麻醉　回复日期：2004-2-12　12:03:25
　　hehe


作者：城市里的月光　回复日期：2004-2-12　12:03:28
　　看了这篇文章，觉得挺悲观的，但现实就是这样，有什么办法

 

 
　　这个楼主,不,是写手.
　　　　如果他是海归的话,他本身就抱着海归的优越心理看中国,瞧不起中国人,人为造成人格分层.
　　　　如果他不是海归的话,那他根本就是侮辱中国,且看其本人的所做所为有什么资格评论中国,世界上有200个国家和地区,中国进不了前50也绝对不会进后100.
　　　　再有现在有钱就能出国,而且出国镀金的往往是考不上国内优秀大学的,海归算什么,也就洋文好点.老外拿你赚钱,回来却自以为精英.
　　　　我看写手不象海归象特务.
　　
　　我觉得这话太狭隘

说实话，我对中国的现状已经不抱什么希望了，或许，很多人会说我不爱国，有句话叫做：爱之愈深，恨之愈切。或许我比作者本身还要悲观，因为我比他更了解普通的民生，不是这个社会没有光明的一面，只是我看到的黑暗实在太多，多的让我窒息......
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　　开心兄，哀其不幸、怒其不争，但我不入地狱谁入地狱？我们都是中华民族的一分子，不能因为黑暗势力的强大就放弃寻找光明的努力啊！如风吹醒兄所言，这一切需要时间、需要我们每个人的积极参预。

 
　　顶一个


作者：dj1984　回复日期：2004-2-12　13:46:20
　　楼主的文章还是很道理的，不要只是看到了一点点KTV
　　要看问题，主要是所反映的问题
　　

楼主你好！
　　
　　你看到了很多的社会现象，而且你用一种半外人的眼光来看，有时候可能还会发现更多的问题。。。你说的很多（现象）是存在的，普遍存在的，还会发扬光大很久的时期，稍具有常识的人都不会否认。。。我想说的是，很多人都不懂中国古老的文化及其本质是什么，大部分都是浮躁且肤浅的，他们的思想和身体承载了太多现代的东西，而没有很好的理解和继承中华民族亘古绵长的文化精髓，他们戴着有色且散光的眼镜，是不可能彻底反照自身廓然开悟的。。。浮华的外表终究会褪色，真实会一点点显露，呵呵，虽然它一直存在，可惜无人懂得欣赏。。。中华文明的伟大，终究不是几滴洋墨水所能勾勒的。。。建议你多读经史子集，再言不迟。。。

 

楼上的朋友是在说我吗？我从不否认中华文化的博大精深，但是那是古人留下的，试问我们现代人对其又有什么贡献呢？发扬广大了吗？经史子集我的确少读，我不读也没什么关系，毕竟我只是一个草民，无论是我的思想还是言行都影响不了几个人，不如问问那些掌权阶级有几个人读过？我不喜欢动不动就提历史，那已经是过去的东西，如果我们没有能够去发展她，充实她，又总把那些早已存在的功绩挂在嘴边，不觉得汗颜吗？试问，一代又一代的人传颂的都是那些一成不变的东西，这正常吗？
　　另外我觉得半外人的眼光来看也没什么不好，“当局者迷”嘛

华
　　
　　二十四桥，扬州文化中的一个异数。二十四桥自晚唐大诗人杜牧在《寄扬州韩绰判官》一诗中出现，这座桥便笼罩着朦胧神秘的色彩。千百年来，文人墨客有机会到扬州，没有不去寻找二十四桥的；没有机会来扬州的亦是魂牵梦绕，心向往之。杜牧才学显赫，以其英发俊爽的艺术风格，独树一帜于晚唐诗坛。他的诗歌，有两首脍炙人口，流传极广，这两首诗也同样给后人留下不解之迷。其一是《杏花村》。杏花村位于何处，至今没有一个固定的地方；其二便是《寄扬州韩绰判官》。全诗内容是：
　　
　　

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
　　二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
　　
　　

名扬千古的二十四桥便是在这样一个明月之夜，在玉人吹箫的幽美氛围里与世人见面的。这首诗歌，意境精美绝伦，同时，杜牧给我们留下了一桩千古疑案：这首诗中的二十四桥，是一座桥？是二十四座桥？还是一个虚拟的数字？对于这桩疑案，千百年来聚讼纷纭。在扬州，一代又一代的文人学者，他们从未放弃过对这个疑案的苦苦追问。
　　
　　

唐朝诗文中，提到二十四桥的，除了杜牧，还有一位诗人韦庄，他在《过扬州》中，也提到过二十四桥：“二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河。”除此之外，到目前为止，还没有发现其它描写二十四桥的诗文。但自宋代以后，二十四桥的名字，又大量出现在诗词歌赋中。迁客骚人到了扬州，鲜有不写二十四桥的。如：
　　
　　

欧阳修：“都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。”
　　

黄庭坚：“淮南二十四桥月，马上时时梦见之。”
　　

周邦彦：“天涯回首一销魂，二十四桥歌舞池。”
　　

以上诗词中的二十四桥，超出了“一座桥说”、“二十四座桥说”、“编号说”、“泛指”这四种类型，已成为扬州繁华艳丽的代称。近些年来，扬州城考古挖掘工作不断进展，唐朝时扬州的城墙、河道桥基等都有新的发现，为研究二十四桥提供了最新资料，但要彻底解开二十四桥之迷，谈何容易！因而，问题的争论还将继续下去。笔者长期寓居扬州，对二十四桥疑案，一直抱有浓厚的兴趣，现将几种不同观点综述如下，并就自己的最新发现，谈一谈自己对这桩历史疑案的浅见，肯请专家教正。
　　
　　

（一）一座桥说。
　　
　　宋代以后，二十四桥的几种说法，已逐渐形成。其中能够确指是一座桥的，首推大词家姜白石。他在千古绝唱《扬州慢?淮左名都》中写道：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”此情此景，当是指一座桥无疑。