救救中国的总理！

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今天中国的总理，古时称之为宰相、丞相。被历史学家们称为中国的四大名相有：管仲、商鞅、诸葛亮、张居正。管仲确实是管理中国人的高手，其管理下的齐国，辅佐的齐桓公最早成为春秋五霸首霸；管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈；管仲也成为日后历朝历代治国者仿效的榜样，其“知与之为取，政之宝也”，仍是治国的法宝，他的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”思想，对今天两个文明的建设仍有深刻的现实意义。商鞅绝对是敢于在朝廷中央变革的勇士，施政方针以法治国，重点放在以法治官，太子犯法以罪问之；由是，移风易俗，民以殷盛，国以富强，为日后秦始皇统一六国奠定了坚实的基础；商鞅最后也遭了殃而被车裂，但其变法精神仍鼓舞宋朝宰相王安石：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”诸葛亮是最响亮的中国丞相，其名字可谓家喻户晓，简直成为中国聪明和忠诚的化身；虽以管仲为鉴，但其治理国家的方法却是事必躬亲，“鞠躬尽瘁，死而后已”，因而在三国鼎立的局面中造成蜀国最先灭亡；被《三国演义》塑造出的悲剧形象，其人格力量一直影响着后来者，真正是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，特别是深刻地影响着共和国的总理。张居正在明朝应该是居于发展资本经济真正的好时机，被人称之为“救时宰相”；他推行一条鞭法，采取“求实、宜时、安民”的政策，使得国家富强，夺取了援朝抗日战争的胜利；张居正离今人较近，但今人却对这位理财家的宰相知之不多。

在中国四大名相中，最深刻地影响着共和国的总理的是诸葛亮，其“鞠躬尽瘁，死而后已”的名言，己成为共和国总理的座右铭。周恩来总理常说的：“为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已！”他的人生准则：“我不入虎穴谁入虎穴，我不入地狱谁入地狱”，“党让我活多久我就活多久”。朱槠基总理在１９９８年３月执政国务院时慷慨其词：“不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我都将义无反顾，勇往直前，为人民为国家，鞠躬尽瘁，死而后已。”温家宝总理在２００３年主政国务院时温和地但有信念有主见敢负责地说：“苟利国家生死与，岂因祸福趋避之”，“鞠躬尽瘁，殚精竭虑”。从诸葛亮的“死”字始，从周恩来到朱槠基再到温家宝，一以“死”字贯之。既言“死”，当得救之。救宰相，救总理，当得靠人民，靠思想，靠办法。救了总理，就是救了人民，就是救了国家。

诚如勇者不怕死，但死得要有价值，或重于泰山，或轻于鸿毛，总理为人民而死，当然其死重于泰山。反过来说，这个国家的总理都易死的话，那末人民的生命确实就更容易死了，当然其死也就轻于鸿毛了。这样的国家也就危乎险哉了！周恩来总理敢入虎穴、敢进地狱的大无畏精神，全心全意为人民服务的精神，一生交给党安排乃至于由党决定自己生死的忠诚精神，没有不让人敬仰而感叹嘘唏的！但从另外一个角度来看，总理倘且如此不珍惜自己的生命，而人民就更难于珍惜自己的生命了。珍惜生命，敬畏生命，这是不可违的天命。然而在周恩来主政期间，毛泽东提倡“一不怕苦，二不怕死”成为震天价响的口号，甚至变成了“一怕不苦，二怕不死”而去追求当英雄的机遇，这种轻视生命的时尚，完全是生命的异化、畸形和变态。在命如悬丝的物质匮乏时期，在命如蝼蚁的文革年代，“生生为之大德”，人民是多么祈盼政府总理能“恩德来临”啊！

朱槠基总理则是摸着地雷过河的改革者。他那种敢踩地雷、敢跳深渊、视死如归的精神也让人肃然起敬。然而这个社会、这个国家、这个政府又何至于让总理去踩地雷、去跳深渊呢?即使快到这地步时，总理也应该命令国防部长再命令工兵去赶快把地雷挖掉，命令建设部长吩咐下属赶紧开推土机把深渊填平，又何必冒死去踩地雷、去跳深渊呢?凡人都要珍惜生命，善待生命，而朱槠基总理为了把改革推向前进，为了国家至高的利益，生命也在所不惜。他在海关反走私会上说，我己准备了一百副棺材，自己留一副，剩下九十九副，抓到谁算谁。朱总理这一副唱着国际歌要从容就义的架势，让那些走私分子闻之寒毛立竖，就连我们这些平民听了也不寒而

救救中国的总理！

如果我去，我又有什么位置呀！！！太上皇！！！！！！不做！

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