[quote]子曰：“灌水，必先放分于吾，吾接之，不为少所怒。” :D  

大兔兔pp的，不要捣乱，子曰。 :D [/quote]
错了，错了！
是
子曰：“兔兔不能捣乱地，要不就打PP地！” :D :D :D

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子
乎？”
    有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君
子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
    子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
    曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
    子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
    子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
    子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未
学，吾必谓之学矣。”
    子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
    曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
    子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫
子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
    子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
    有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以
礼节之，亦不可行也。”
    有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
    子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也
已。”
    子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者
也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与
言诗已矣！告诸往而知来者。”
    子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
    子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
    子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
    子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七
十而从心所欲，不埘矩。”
    孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无
违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
    孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
    子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
    子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”
    子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，
    不愚。”
    子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉

 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
    三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
    子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
    林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
    子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
    季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓
泰山，不如林放乎？”
    子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
    子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后
素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”
    子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故
也，足则吾能征之矣。”
    子曰：“杜自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
    或问杜之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
    祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
    王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷
也。”
    子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
    子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之曰：
“是礼也。”
    子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
    子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
    子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
    定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
    子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
    哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子
闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
    子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得
俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反
坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
    子语鲁大师乐。曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
    子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
    子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
    子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
    子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其
道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于
是。”

    子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不
仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
    子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
    子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
    子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
    子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
    子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
    子曰：“放于利而行，多怨。”
    子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
    子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
    子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾
子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
    子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
    子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
    子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
    子曰：“父母在，不远游。游必有方。”
    子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
    子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
    子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
    子曰：“以约失之者，鲜矣。”
    子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”
    子曰：“德不孤，必有邻。”
    子游曰：“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。”

子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。
    子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。
    子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
    子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
    或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉
用佞？”
    子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
    子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过
我，无所取材。”
    孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使
治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之
宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知
其仁也。”
    子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一
以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”
    宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可

  子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行
简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
    哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命
死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
    子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之
粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之
宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
    子谓仲弓曰：“犁牛之子笳且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
    子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
    季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也，
可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也，可使从政也与？”曰：
“求也艺，于从政乎何有？”
    季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
    伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而
有斯疾也！”
    子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，
回也！”
    冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
    子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
    子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，
未尝至于偃之室也。”
    子曰：“孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
    子曰：“不有祝跄之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”
    子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
    子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
    子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
    子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
    子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
    樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而
后获，可谓仁矣。”
    子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
    子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
    子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
    宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君
子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
    子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
    子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
    子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
    子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣
乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也
已。”

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
    子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
    子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
    子之燕居，申申如也，夭夭如也。
    子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
    子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
    子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
    子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
    子食于有丧者之侧，未尝饱也。于是日哭，则不歌。
    子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁
与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
    子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
    子之所慎：齐，战，疾。
    子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”
    冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人
也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫
子不为也。”
    子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
    子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
    子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
    叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，
不知老之将至云尔。”
    子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
    子不语怪，力，乱，神。
    子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
    子曰：“天生德于予，桓趔其如予何？”
    子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
    子以四教：文，行，忠，信。
    子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“
    善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎
有恒矣。”
    子钓而不纲，弋不射宿。
    子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次
也。”
    互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以
进，与其洁也，不保其往也。”
    子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
    陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子
不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。
子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
    子与人歌而善，必使反之，而后和之。
    子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
    子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华
曰：“正唯弟子不能学也。”
    子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘
    祷尔于上下神只。’”子曰：“丘之祷久矣。”
    子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
    子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
    子温而厉，威而不猛，恭而安。

 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”
    子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，
则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
    曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄
冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
    曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君
子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之
事，则有司存。”
    曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事
于斯矣。”
    曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人
也。”
    曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远
乎？”
    子曰：“兴于诗，立于礼。成于乐。”
    子曰：“民可使由之，不可使知之。”
    子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
    子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
    子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
    子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有
道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
    子曰：“不在其位，不谋其政。”
    子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎！盈耳哉。”
    子曰：“狂而不直，侗而不愿，

子罕言利，与命，与仁。
    达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御
乎？执射乎？吾执御矣。”
    子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，
吾从下。”
    子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
    子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；
天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
    大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能
也。”子闻之，曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢
曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”
    子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
    子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
    子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。
    颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博
我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
    子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉！由之行诈也，无臣
    而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵
不得大葬，予死于道路乎？”
    子贡曰：“有美玉于斯，韫匮而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我
待贾者也。”
    子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”
    子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
    子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
    子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
    子曰：“吾未见好德如好色者也。”
    子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
    子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
    子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
    子曰；“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
    子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
    子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不
绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
    子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
    子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
    子曰：“衣敝

怎么乐写越多乐 :o

子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
    子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言
语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
    子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
    子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
    南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
    季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则
亡。”
    颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无
椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
    颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
    颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”
    颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予
不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
    季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”
    闵子侍侧，怔怔如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不
得其死然。”
    鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“
    夫人不言，言必有中。”
    子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室
也。”
    子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“
    然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
    季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子
    鸣鼓而攻之，可也。”
    柴也愚，参也鲁，师也辟，由也

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎
哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜
渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

司马牛问仁。子曰：“仁者其言也

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子
曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

   wavelight曰：国宝乎？活宝也！！！ :)

   wavelight曰：国宝乎？活宝也！！！ :)

国宝曰：“谢谢夸奖也！” :D :D :D

多乎哉？忒多了也！