毛泽东郭沫若《孙悟空三打白骨精》唱和诗索隐 zt

毛泽东郭沫若《孙悟空三打白骨精》唱和诗索隐

  

廖 名 春

  

    毛泽东与郭沫若多有诗词唱和，其中最耐人寻味的是他们关于《孙悟空三打白骨精》一剧的诗作。

1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宫第一次观看浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》，于10月25日写了《七律?看<孙悟空三打白骨精>》：

  

人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。

咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。

千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。

教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。

  

郭沫若并以他与毛泽东特殊的文字交情，将此诗呈献给了毛泽东。

这时，毛泽东也观看了《孙悟空三打白骨精》一剧，见到郭氏的七律后，他也诗兴大发，于1961年11月17日挥毫写下《七律?和郭沫若同志》:

  

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。

金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

  

毛泽东的这首和诗，据郭氏说：“我在1962年1月6日在广州看到，是康生同志抄示给我的。”[1]读了毛泽东的和诗后，郭沫若当天即用毛诗的原韵，又和了一首十律:

  

赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。

九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。

僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。

金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。

  

郭氏此诗，也经康生转给了毛泽东。毛泽东回信说：

  

    和诗好，不要“千刀当剐唐僧肉”了。对中间派采取了统一战线政策，这就好了。

  

郭沫若又在《“玉宇澄清万里埃”――读毛主席有关〈孙悟空三打白骨精〉的一首七律》一文中说：

  

看到舞台上的唐僧形象实在使人憎恨，觉得也其是值得千刀万剐。这种感情，我是如实地写在诗里面了。 “千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛”，这就是我对于把“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”的“唐僧”的判状。

    但对戏里的唐僧这样批判是不大妥当的。戏里的唐僧是受了白骨精的欺骗，因而把人妖颠倒了，把敌友混淆了。他是蠢人做出了蠢事。在戏的后半，白骨精的欺骗当场揭穿时，唐僧也就醒悟过来，知道悔恨，并思念孙悟空。……假如颠倒黑白，淆乱是非，以敌为友，以友为敌，不是像唐僧那样受了敌人的欺骗，而是投降了敌人，和敌人一个鼻孔出气，那就完全不同了。像这样有意地颠倒黑白、淆乱是非的人，他本身就是白骨精，或者是替白骨精服务的变相妖怪。我们就不应该把对于这种人的看法，和戏里的唐僧形象等同起来。主席的和诗，便是从事物的本质上，深一层地有分析地来看问题的。主席的和诗，事实上是改正了我的对于唐僧的偏激的看法。

  

    总之，在对待戏里的唐僧问题上，郭沫若的第一首七律认为唐僧 “真是值得千刀万剐”；在读了毛泽东的和诗之后，他才深受教育，改变了对唐僧的偏激看法，懂得“僧是愚氓犹可训”。三十年来，各种各样的毛泽东诗词注释，于此和诗下都是按照郭氏此说来解释的，以突出郭沫若的偏激而勇于改过，毛泽东的英明而善于诱导。

    但是，认真地分析郭沫若的《七律?看〈孙悟空三打白骨精〉》原诗，人们就会发现上文所引郭沫若对自己诗作的解释是有问题的，毛泽东的和诗实质是误解了郭沫若的诗句，而

郭氏对自己诗作加以曲解实在是有其苦心。以下就此试为论证。

    毛泽东对郭诗的批评，主要是针对“千刀当剐唐僧肉”一句而来。“当”，人们都理解为应当，认为唐僧 “人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”，所以“真是值得千刀万剐”。下句“一拔何亏大圣毛”，人们都解“何亏”为“何损”，认为是说拔一根毫毛对孙大圣来说也没有甚麽损失。这样理解，就每一句来看，是可以成立的。但将这一联的两句按此义联系起来看，就很费解。上句说唐僧应当千刀万剐，下句就应该赞扬孙大圣，为什么却说“一拔何亏大圣毛”？倘若“一拔何亏大圣毛”是说孙大圣打败了妖精，救出了唐僧等人，并没有遭受多大的损失，只不过是拔一毛之劳，则这与上句“千刀当剐唐僧肉”的意思实在距离太远，与剧情也不类。所以，以上对这两句的解释是不合理的，我们应该另求别解。

    笔者认为，“千刀当剐唐僧肉”的 “当”应解为“正要”、“将”，用以表示时间。王引之《经传释词》卷六云：“当，犹‘将’也。”《仪礼?特牲馈食礼》：“佐食当事，则户外南面。”郑《注》曰：“当事，将有事而未至。”《孟子?离娄》曰：“言人之不善，当如后患何？”《韩非子?外储说右》：“大公望曰：‘且先王之所以使其臣民吉，非爵禄，则刑罚也。今四者不足以使之，则望当谁为君乎？’”《史记?魏公子传》曰：“公子当何面目立天下乎？”又《留侯世家》曰：“横绝四海，当可奈何？”以上“当”字均与“将”同义。

“当”不但可以一般性地表示未来时间，还可表示现在即将发生之事的时间，如《太平广记》卷三二一《司马义》云：

  

义以大元中病笃，谓碧玉曰：“吾死，汝不得别嫁，当杀汝！”曰：“谨奉教。”葬后，其邻家欲娶之。碧玉当去，见义乘马入门，引弓射之，正中其喉。

  

同书卷一二九《王范妻》又云：

  

    晋富阳县今王范妾桃英，殊有姿色，遂与阁下丁丰、史华期二人奸通。范当出行不还，帐内督孙元弼闻丁丰户中有环佩声。

  

这里的 “当”皆作“正要”解。“当去”犹言“正要离家”，“当出”亦同。郭诗中的“当”亦应取此义。

    “一拔何亏大圣毛”的“何亏”，人们皆解作“何损”，这也是错误的。 “何”可表感叹，可解为“多麽”。《乐府诗集?相和歌辞十六?白头吟》“竹竿何

看了一遍，没太看懂

看了一遍，没太看懂

too

没看懂

不会那么难吧！

 ;)

就是我们郭老将错就错了一回。

没敢挑毛主席他老人家的错。

原来是这样啊！ :)

但还是不太懂！！！ ;)

原来是这样啊！ :)

但还是不太懂！！！ ;)

ya-ya这孩子怎么忽然变得这么苯了呢？

其实不是笨，也不是没看懂，是太长了！

其实不是笨，也不是没看懂，是太长了！

也有点

其实不是笨，也不是没看懂，是太长了！

灌水。。。。

不会那么难吧！

 ;)

就是我们郭老将错就错了一回。

没敢挑毛主席他老人家的错。

那时候的郭还敢挑刺？ :D

[quote]不会那么难吧！

 ;)

就是我们郭老将错就错了一回。

没敢挑毛主席他老人家的错。

那时候的郭还敢挑刺？ :D [/quote]
敢

郭就是个御用文人

郭就是个御用文人

对

[quote]郭就是个御用文人

对 [/quote]
穿黄马褂的腿子。

[quote][quote]郭就是个御用文人

对 [/quote]
穿黄马褂的腿子。 [/quote]
咱们捞不着穿呢

我每次看老郭写的诗，
就会拉稀。
  :( :( :( :( :(

楞凑够5个7个字，
然后安上个啥子平平凹凹的，
就算诗啦？

楞凑够5个7个字，
然后安上个啥子平平凹凹的，
就算诗啦？
 

可能算吧

不过，郭沫若在考古和历史方面的成就还是无人能及的。